Pasión y vida en la música.

LA música ha estado siempre en el comienzo de todo, puede que como entendimiento o acto de razón o como sostén a las pasiones propias o como erupción o afán de conocer el mundo. Pasan los años y sigue ofreciendo los mismos enigmas como individuo, calcadas sensaciones que fascinan y costringen por su envoltura. Leo en Coiran, El libro de las quimeras (Tusquets, 1996), un párrafo que condensa esas mismas inquietudes:    

"La pasión musical sustituye a todas las formas de vida que no se han vivido y compensa en el plano de la experiencia íntima las satisfaccioiones encerradas en el círculo de los cvalores vitales. Cuando se sufre viviendo, la necsidad de un munod nuevo, distinto del que vivimos habitualmente nade de forma imperiosa para no diluirnos en un vacío interior. Y ese mundo sólo la música puede traerlo. Todas las otras manifestaciones deñ arte descubren nuevas visiones, configuraciones o formas nuevas; solamente la música trae un nuevo mundo". 

Siento tan propias la música del mundo con la música como arte que las creo en una sola voz, en un solo origen. ¿Manifiesto de otra capacidad del individuo, conexión incognoscible de lo que somos?  

***

"En la música todo está tan lejos y tan cerca que la alternancia entre lo monumental y lo íntimo, entre lo inaccesible y lo lírico crea una entera gama de éxtasis interior", nos dice Cioran. En esa gama insondable reside lo ignominioso de la música.  

*** 

Con E. y con F. sucede cada día: el embeleso de estar siendo. 

Cioran, la música y el encuentro.

COMO todas las mañanas comienza uno leyendo y, de un tiempo a esta parte, contemplando. Es la forma de entendimiento de la vida. A poco que declino mi mirada sobre el campo, camino del trabajo, comienzo a escribir. Mientras sucede todo, siempre una música envuelve el episodio como un trigal infinito movido por el viento. Y entonces, la mayor de las veces, silencio. Acontece la quietud exasperante. Agrafía total, Bartleby absoluto. 

Como leo en el libro de J.M. Esquirol, Humano, más humano (Acantilado, 2021):"Tanto la espera como la esperanza apuntan al reencuentro. El sentido de la herida infinita de la vida apunta a eso, y la del mundo, también, y la del tú, aún más". 

Cada día es una vuelta, un retorno que brota del deseo de un reencuentro: el inicio de cada día como el inicio de un absoluto. Así, el reencuentro es reconciliación.   

   ***

Pocos autores han tenido la pericia de llevar a la literatura el éxtasis musical, la delicia de escuchar música y de edificar un discurso literario con posteriores ideas, -acaso pensamientos, como decía Valèry-, en relación a esa experiencia. Uno de ellos, junto a Thomas Mann, Shopenhauer o Boecio, por ejemplo, es Cioran. En El libro de las quimeras (Tusquets, 1996) puede uno leer lo siguiente:

"Todo cuanto he creído tener en mí de singular, aislado en una soledad material, fijado en una consistencia física y determinado por una estructura rígida, parece haberse resuelto en un ritmo de seductora fascinación y de imperceptible fluidez. [...]En los momentos de musicalidad interior he perdido la atracción de mi pesada materialidad, he perdido la sustancia mineral, esa petrificación que me ata a una fatalidad cósmica, para arrojarme a un espacio de espejismos, sin tener conciencia de su ilusión, y de sueños, sin que me duela su irrealidad".

Como sucede en una danza, el ritmo, la construcción aritmética terminan por desdibujar el latido de tu cuerpo. Se confunden los límites de tu concordia con los del cosmos. Y desaparece tu consciencia limitada a tu cuerpo; y resurge en ti un proceso que aglutina la soledad de la nada y la soledad del ser. 

Nos dice Cioran en El libro de las quimeras lo siguiente: 

"Quien no haya tenido la sensación de la desaparición del mundo, como realidad limitativa, objetiva y separada, quien no haya tenido la sensación de absorber el mundo durante sus éxtasis musicales, sus trepidaciones y vibraciones, nunca entenderá el significado de esa vivencia en la que todo se reduce a una universalidad sonora, continua, ascensonal, que voluciona hacia lo alto en un placentero caos".  

***

A lo mejor, todo en la vida no es más que la búsqueda del instante absoluto de la existencia, del susurro de la soledad nutricia o de la espera de la confesión de la música secreta de las cosas. La tentación del abismo es cada vez más acuciante y el valor esencial de todo se recluye en la belleza y la verdad.   

Esbozos e ideas

La combinación renacentista del "homo melancholicus" con el "ars geométrica" parece revivirse en la actualidad. "El detalle de La escuela de Atenas", de Rafael, o la pintura de Durero, "Melacolía I", son bien avenidas al momento, se compenetran para el hombre actual. (1/2

La geometría (tecnología) adquiere alma; la melancolía se hace intelectual, como afirma U. Eco. Todo ello sucumbiendo a una tensión hacia el absoluto, con un carácter de totalidad que ha sido anulado en estas fechas para el hombre. 

Solo cabe el salto, la dialéctica interior, encontrar las reglas del espíritu propio, las de la propia condición y provocar la concordia con el mundo, hallar la particularidad de cada uno y proyectarla al abismo y al confín en que nos diluimos como seres sucedáneos.

Esquirol, Humano, más humano (I)

"Según Isócrates, la dulzura sería nada menos que lo que el espíritu griego recibió como herencia de Teseo" [...]la dulzura se relaciona estrechamente con la idea de civilización, e decir, con la prioridad de la palabra y de las leyes por encima de la violencia y de la brutalidad "no solo distinguiría la vida propiamente humana de la bárbara, sino que sería la mejor expresión de la cultura griega". [...] En el ámbito educativo, y en el del ciudadano [..], la dulzura es el camino. La amabilidad, y en ningún caso la arrogancia, es señal de sabiduría".

Esquirol, Humano, más humano (II)

 Releo el capítulo VIII, "Humana dulzura, inhumana frialdad", de Humano, más humano, de Esquirol (Acantilado, 2021). Como una suerte de breviario de la propia condición humana lee uno con mansedumbre y concordia, con el leve sobresalto del canto textual y de las ideas bellas.

Esquirol, "Humanao, más humano".

 "En las antípodas del nombre no está el anonimato, sino la impersonalidad", afirma J.M. Esquirol en un libro lúcido y fenomenal, de lectura lenta y meditada. "Humano, más humano" (Acantilado, 2021). 

Benet y la memoria

 Como decía Juan Benet, la memoria también es la venganza de lo que no fue. 

Efemérides vacuas

 Dejémonos ya de tantas efemérides y de tantos días celebrando ideas y vayamos al tapete de la lectura de una vez por todas: la ignorancia y la incultura nos está destruyendo. La lectura nutricia, de libros sin más miramientos ni filtros que los de la propia vida y la cultura.

Herrumbrosa la luz

 Herrumbrosa la luz de la mañana en el campo como figuración y confín.

Matinales

 Ante mis ojos el verdor del campo, la húmeda transparencia de la noche, la serena semblanza de la luz.

Matinales

 Un cuerpo de ébano, la noche, templado en el glauco amanecer de tus ojos.

Kertész, seguimos de espectadores.

"Buscar las formulaciones grandiosas y generales. El gran estilo: aunque no sea grande, que sea una vida ofrecida a la contemplación y de algún modo justificada a pesar de todo; liberarse del secreto de las miserias personales" [...] 

o dicho de otro modo, utilizar las miserias como materia y espiritualizarlas en forma de estilo: no en forma de mentira, insisto, sino de estilo, mi admirado Kertész en El espectador (Apuntes 1991-2001) en traducción de Adan Kovacsics.

Kertész, El espectador.

 "El tiempo deviene en revelación. Es inconcebible que la muerte no enseñe nada a nadie. [...] La moralidad demuestra sólo una necesidad, es decir, sólo se demuestra a sí misma", Kertész, en El espectador  (Acantilado, 2021).

Kertész, espectador de la comedia humana.

 Kertész, en "El espectador": "No veo ningún nexo entre mi vida y mi llamada obra; tal vez ni siquiera la he escrito yo. [...] No creo lo suficiente en...¿En qué? En mi existencia. Los hechos [...] todos fantasmales; mi vida, fantasmal". [...].

Lectura y cultura

 En la lectura halla el individuo un asidero, una raíz nutricia que provoca que sus actos testimonien el afán ético de ser en el mundo. La falta de cultura, de lectura, en estos tiempos, evidencia, además, un vacío y una urgente defensa del legado que poseemos y que desdeñamos.

Andalucía

 Nazarí el cielo de Granada, la templanza latina de Málaga; la luz atlántica y vetusta de Cádiz;de Huelva el verde sempiterno en la marisma; atardecer en Córdoba romana y morisca; cerros untuosos de Jaén aritmética; de Almería el suelo astral de su tierra; Sevilla, azahar y dios.

Virtualidades

 Sucede una curiosidad que se hace peligrosa, por engañifa: docentes que en sus centros de trabajo pasan inadvertidos o que ellos mismos no se involucran en la vida propia de la institución pero en el ambiente virtual muestran la galería de actuaciones y vanidades a cada paso.

Cultura heredada

En una democracia, la justicia y la libertad se condenan y se defienden, se edifican y se confrontan con la palabra en el seno del diálogo. Todo lo demás, -incluidos los que jalean y asienten-, está fuera de la democracia y la palabra, de la cultura heredada de antiguo.

Leer y el individuo

 Leer no es un acto mecánico para el espíritu, para el individuo; es acaso el ejercicio mayor para su vida.

Labrada la luz

 Labrada la luz

quedarás

en contemplación.

Contiene la mañana

 Contiene la mañana con la lluvia

un lento meditar hacia lo incierto

y en el alba una música secreta

enraizada de luz tornando al cielo.

[...]

Schelling, palabras a la noche.

"Durante los instantes de la contemplación, el tiempo y el instante de duración desaparecenpara nosotros: no somos nosotros los que estamos sumergidos en el tiempo, sino que es el tiempo, más aún, la pura eternidad absoluta, la que está en nosotros. No somos nosotros los que estamos perdidos en la contemplación del mundo objetivo, sino que es él, el que está perdido en nuestra contemplación", afirma Schelling. 

Lentitud de la palabra

 La lentitud de la palabra es el solsticio de lo mortal.

Latir de agua

 Te imagino hoy, mar, fábula mía, orillando Doñana, tan calmo y entregado a la espesura que deseo tus aguas en mansedumbre y tu discurso de cielos y corazones armoniosos, tu propio latir de agua en concordia con todo, tan en ti, en el ser de tu pasaje.

Calmado en su humedad el campo

 Hoy el campo, verde intrépido, calmado en su humedad-, refleja el gris del mar en sus raíces.

Ser en el decir

 En la manera de decir va la forma de ser.

Lumbre y armonía

 Hay un lugar de encuentros y figuras que traza un tiempo de luz en la memoria: tú. Eres el lugar de apariciones del recuerdo que hace de ti una permanente duda. Tu palabra es la lumbre pero también la sombra;tu corazón el dictamen concorde de la armonía que puedes llegar a vivir.

Lumbre y sombra, dictamen y concordia.

 Hay un lugar de encuentros y figuras que traza un tiempo de luz en la memoria: tú. Eres el lugar de apariciones del recuerdo que hace de ti una permanente duda. Tu palabra es la lumbre pero también la sombra;tu corazón el dictamen concorde de la armonía que puedes llegar a vivir.

Inicio incandescente

 En el inicio de todo está tu vida; cuando hallas su silbo te atreves a abandonar su sendero; y la propia vida te va devolviendo hacia el centro indudable de donde nunca debiste salir porque la música del hombre es vanidad, pura incandescencia lábil y efímeramente ridícula.

El porvenir sin huellas

 Lenta y decididamente el porvenir asienta sus huellas en el tiempo.

***

En el inicio de todo está tu vida; cuando hallas su silbo te atreves a abandonar su sendero; y la propia vida te va devolviendo hacia el centro indudable de donde nunca debiste salir porque la música del hombre es vanidad, pura incandescencia lábil y efímeramente ridícula.

Lentitud

 Lenta y decididamente el porvenir asienta sus huellas en el tiempo.

Templada luz y paulatino ser.

 Sucede la mañana brumosa y templada como un haz de luz hacia lo incierto.

***

Haz de ti un todo paulatino.

Desfile de armonía

 La consolación es el desfile de armonía.

Releyendo a Kertész, lector en las edades del hombre.

"AUNQUE  los malos presagios se ciernen sobre el hecho de mi vida, he de saber que la cuestión no es el temor a la muerte, sino precisamente lo contrario: la distracción exietencial. He olvidado la muerte, y eso proyecta una sombra sobre la seriedad de mi existencia. Si mi vida ni fuera inaudita, no valdría la pena hablar de ella", leemos en una secuencia ponderadamenete hermosa de Kertész mientras comenzamos un día de grises oliváceos. 

En la mañana, mientras la lluvia traza en el silencio un tintineo musical, casi rítmico, releo algunas páginas de Yo, otro, de Imre Kertész (Acantilado, 2002). Tomo de nuevo el lápiz entre las manos, repaso los subrayados de antaño y realizo, quizás con más delicadeza, algún subrayado más por añadidura; sumo alguna secuencia más que antes no había advertido o que la edad de entonces no me dejaba vislumbrar como ahora. 

Este ejercicicio de enmiendas, cada vez más constante, cada vez más presente, me está conduciendo a una reflexión sobre la transformación de los lectores y la condición humana. Una suerte de "las edades del hombre" podría decirse del lector, "las edades del lector", un axioma de pensamiento sobre la evolución o transformación de los lectores como individuos pasajeros y lábiles que quizás solo existen en el momento justo de la lectura y en ese tiempo preciso. La vida de un lector, desgajado de quien es, es tan efímera como el tiempo de la lectura. 

Quedan los ecos y la experiencia de la palabra, de la palabra verdadera de la literatura que siempre es, en efecto, luminosa, transformadora, radicalmente humana. 

"Toda obra es única, su gran inspirador e inquisidor es el temor a la  muerte", escribe I. Kestész. 

Un silencio vicario

Un silencio vicario enmudece todo afán de escritura en la mañana.

Música de Bach, poesía: sentencia del tiempo.

CULMINO la mañana incipiente con la música de Bach; una reconciliación con las formas que deben ser amadas. ¿Y qué formas hay en la música, qué experiencia traslada una composición musical, cuál es la naturaleza misma de la música? El misterioso vínculo de la ciencia y la belleza se convoca, como en ninguna otra creación, en la música. Y esta es evidencia de que hay una armonía, unidad de acción en el mundo que se esconde en estas composiciones prodigiosas. Hallarlas, llegar si quiera a advertirlas con la luz del corazón y los pasos de la inteligencia son ya suficientes muestras de que la vida posee sentidos que justifican nuestro paso por la tierra, nuestro leve suceder. Estas obras, erigidas por espíritus como el de Bach, nos convocan en la memoria una ceremonia de la existencia suficiente y verdadera.  

***

Escribe Ricardo Piglia en Formas Breves, -y traslado aquí literalmente, como un Pierre Menard en la mañana que reescribe el pasaje-, acerca de la literatura de Macedonio Fernández y de las relaciones entre pensamiento y literatura en el autor argentino y, por ende, de la literatura en general:  

"Pero hay una cuestión", dice Renzi."¿Cuál es el problema mayor del arte de Macedonio? Las relaciones del pensamiento con la literatura. [...] Le parece posible que en una novela puedan expresarse pensamientos tan difíciles y de forma tan bastracta como en una obra filosófica, pero a condición de que parezcan falsos. "Esa ilusión de falsedad, dijo Renzi, es la literatura misma".  

***

Leo el nuevo libro de Antonio Colinas, En los prados sembrados de ojos (Siruela, 2021). Aun manteniendo el pulso inicial de la creación, de los temas, de los recursos que identifican su palabra poética, no encuentro al poeta de entonces, al que impregnaba su discurso con la esencia fundamental y me llevaba, diáfno y límpido, al centro mismo de la razón luminosa. Y esto me conduce a pensar en la renuncia, en la necesaria intervención del silencio en el camino creador de un individuo. 

*** 

La belleza es la posibilidad que tienen todas las cosas para crear y ser amadas", dice Valle-Inclán en La lámpara maravillosa. 

La esencia en cada cosa

 HOY,  a poco que comenzó la mañana, recordé el texto 96 del Libro del desasosiego de Pessoa:

"Vivir es ser otro. Ni sentir es posible si hoy se siente como ayer se sintió; sentir hoy lo mismo que ayer no es sentir; es recordar hoy lo que se sintió ayer, ser hoy el cadáver vivo de lo que ayer fue la vida perdida". 

 *** 

Leo en Herman Hesse, en Lecturas para minutos, lo siguiente: 

"El sentido y la esencia no están detrás de cada cosa, están en ellas, en cada cosa". 

*** 

Cuando comenzamos el día, la mañana mostraba un gris intenso y de mármol viejo, la lluvia sacudía con fuerza las calles abandonadas, apenas se intuía el amanecer. Y, a poco que comencé a escuchar, como ritual antiguo, música en el coche, recordé el texto de Pessoa, el del capítulo 96 que tengo subrayado en azul y rojo, el que, de vez en cuando, me reconstituye con solemnidad y acierto cuando siento esa nostalgia de vivir sin vida o desprenderme de lo cotidiano y alcanzar la esencia en cada cosa, en ellas mismas. 

Los inviernos: Coleridge y Shopenhauer.

 CUANDO los inviernos eran inviernos Historia de una estación, de Bernd Brunner (Acantilado, 2020): 

"Los inviernos invitan a detenerse, a repasar las cosas una vez más, o tal vez sólo a concentrarse en lo esencial. El invierno muestra limitaciones y nos revela lo vulnerable que somos. Aunque no represente ya el desafío existencial que implicaba antaño, el invierno nos muestra que exste un mundo opuesto al de la abundanciadel verano".

Ahora que todos manejamos los datos en Internet sobre los fenómenos meteorológicos  y sabemos, a la hora, lo que va a suceder y cómo, hubo un tiempo en el mundo en que las estaciones llegaban como del cielo, sin avisos, tan solo a la vista y el sentitr en el cuerpo de los hombres. Y había, entonces, una meditación, aunque fuera repentina, un detenimiento ajustado a estación que estuviera en ciernes. Puede que ahora seamos más efectivos y precisos pero hemos perdido la observación equilibrada sobre naturaleza. 

***

 Estamos con Coleridge en cuanto a la poesía: "The best words in the best order". 

*** 

Cuánto anhelo de un verdadero sentido en el trabajo como el humanista "otium cum litteras", en el que discurra la palabra por mor de la mera sabiduría, del aprendizaje con el otro, del rigor y la profesionalidad a la que nos debemos. El tiempo venidero, el que ya muestra sus pisadas, eleva la ignorancia a la altura del esfuerzo por saber, porque para conocer hay que poner empeño o, en palabras de Shopenhauer, voluntad. 

 

Yo sé quién soy: Cervantes, Dante y Vivaldi.

EL  «mar narrativo», como lo llamó Thomas Mann; seguimos con la lectura de Cervantes justo cuando la tarde comienza a pronunciar sus primeros contrapuntos hacia la noche. En el capítulo V del Quijote de 1605 leemos la frase: "yo sé quién soy". Toda vez que es recogido por el vecino tras la paliza del Vizcaíno el personaje hace palabra una idea literaria. Esa frase sintetiza no pocas corrientes filosóficas ni esencias literarias de otras obras anteriores o posteriores.   

***

Cervantes me conduce a Dante: «Galeotto fue el libro y quien lo hiciera». Verso del "Infierno" que propone una acusación al libro y su autor: el efecto de su lectura sobre los dos amantes, Paolo y Francesca que provoca la muerte, física y espiritual. Es un pasaje que prosigue la influencia de la lectura, de los libros en la vida humana. 

***

Vivaldi, "Vedró con mio diletto", el emperador Anastasio I Bizancio, inmerso en la guerra civil contra el rebelde Vitaliano, ansía el reencuentro con su esposa Arianna. Maravilla de uno de mis compositores predilectos

                                                                                         ***

Y mientras la noche va cayendo sobre los ojos hasta hacerlos ciegos, solo guiados por el ritmo concorde del corazón, va uno admitiendo que solo es en la idea perversa de dejar de ser.   

Vedrò Con Mio Diletto

Vedrò con mio diletto
L'alma dell'alma mia
Il core del mio cor
Pien di contento

Vedrò con mio diletto
L'alma dell'alma mia
Il core del quisto cor
Pien di contento

E se dal caro oggetto
Lungi convien che sia
Sospirerò penando ogni momento

Vedrò con mio diletto
L'alma dell'alma mia
Il core del mio cor
Pien di contento

Veré con Mi Amado

Veré con mi amada
El alma de mi alma
El corazón de mi corazón
Un placer

Veré con mi amada
El alma de mi alma
El núcleo del quisto cor
Un placer

Y si desde el objeto querido
Está lejos de convencer de que es
Suspiré con cada momento

Veré con mi amada
El alma de mi alma
El corazón de mi corazón
Un placer

Zefiro torna, madrigal vespertino.

"ZEFIRO torna", de Monteverdi, para comenzar en la tarde de nuevo con la lectura. En forma de ciaccona o passacaglia parece ser el primer caso de un dúo vocal que usa tal ritmo como acompañamiento. De la variettas del primer renacimiento llegamos a la repetición rítmica que nos anticipa el mundo del barroco. El texto a continuación, un madrigal: 

efiro torna, e di soavi accenti

l'aer fa grato e'l piè discioglie a l'onde

e mormorando tra le verdi fronde

fa danzar al bel suon su'l prato i fiori.

Inghirlandato il crin Fillide e Clori

note temprando amor care e gioconde

e da monti e da valli ime e profonde

raddoppian l'armonia gli antri canori.

Sorge più vaga in Ciel l'aurora el Sole

sparge più luci d'or più puro argento

fregia di Teti il bel ceruleo manto.

Sol io per selve abbandonate e sole,

l'ardor di due begli occhi el mio tormento

come vuol mia ventura hor piango, hor canto.

Zefiro vuelve, y con dulces acentos
el aire encanta y libera a los pies de las olas,
y murmurando entre las hojas verdes,
hace bailar con su dulce sonido a las flores.

Con guirnaldas de cabello, Phyllis y Cloris
cantan canciones de amor, cariño y alegría

Y a través de los montes y valles, altos y profundos,

Redoblando la armonía de su canto en las cuevas.

Surge muy lenta en el Cielo la aurora del Sol

derrama luciendo el oro más brillante,
el manto celeste de Tetis con la más pura plata.

Solo yo por la selva solitario y abandonado,
el ardor de dos hermosos ojos, y mi tormento,
como exige mi fortuna, ahora lloran, ahora cantan.

[Textos de https://crearmusica2.blogspot.com/2012/01/zefiro-torna.html]

Con una evoación de Quevedo, "[...] ciega noche llevo", comenzamos a dar pábulo a este 2021 con El Quijote y la música de Monteverdi. 

***

Hay una necesidad exasperante de volver por los pasos recorridos y eso es símbolo de memoria en huida y del paso de azucena del tiempo. 

Montesinos I

 "El Quijote", la montaña repleta de encinas, el aire del invierno frío y diáfano, los niños cerca, el silencio del campo.

***

"La cueva de Montesinos", capítulo XXII del Quijote de 1615, es un adelanto de toda la literatura de ficción venidera pero, igualmente, funciona como un crisol de autores de la antigüedad. Su relectura siempre evoca nuevas referencias culturales en los hilos de su creación.

Diario y fin de 2020

Como cada 31 de diciembre, desde julio de 2007, a la busca del título para el diario nuevo del año en la encrucijada cervantina de "Trópico de la mancha": La obra en marcha continúa, con sus altibajos y sus vericuetos, con mayor profusión o menos intensidad, pero siempre en la palabra verdadera y la razón luminosa: 

 "ESCRIBIR LA LECTURA" (2008-2009) 

"ARS VIVENDI" (2010) 

"LAS CONTEMPLACIONES" (2011) 

 "ALMA REGIÓN LUCIENTE" (2012)

"MURMULLO DE LA TRANSPARENCIA" (2013) 

"RITO DE SILENCIO" (2014) 

"SER ALGO EN NADA" (2015) 

"CUESTIÓN DE DESNUDEZ" (2016) 

"AL PASO DE LA EDAD" (2017) 

"DE PÚPURA Y NIEVE" (2018) 

"TODO SE HALLA EN NOSOTROS" (2019) 

"LA VIDA AL DÍA" (2020)

 

Blake

"Para ver el mundo en un grano de arena 

 y el cielo en una flor silvestre 

 abarca el infinito en la palma de tu mano 

y la eternidad en una hora". 

 William Blake 

Occidente de Splenger

 Una sociedad occidental que aglutina la riqueza material en casas, estamentos sociales como indicio positivo de estar en el mundo; pero que no solo no es capaz de aglutinar la enorme riqueza moral, cultural y científica que posee sino que la olvida y cercena para los ciudadanos.

Garbanceros y garbeos

 Hay escritorzuelos, "garbanceros", avenidos a lo literario que sentencian con demasiada soltura sobre esto y aquello; critican la cascarilla que rodea a lo literario pero luego son los primeros en convertirse al mercado persa, -vociferando su yo-, que tanto maldicen y condenan.

La privación física

 La privación física debiera llevar a un vergel del espíritu en que, con mansedumbre, fuéramos a buscar al que somos y no conocemos.

La mañana, mapa de agua, desdibuja la algarabía del tiempo

 La mañana, mapa de agua, desdibuja la algarabía del tiempo.

Suena una música oculta en la mañana: son tus pasos en huida

 Suena una música oculta en la mañana: son tus pasos en huida.

Cárdeno el cielo, la mañana contiene el rumor de lo bello

 Cárdeno el cielo, la mañana contiene el rumor de lo bello.

El reflejo marfil de los días en su huida

 El reflejo marfil de los días en su huida.

Mansedumbre de la palabra

 En la mansedumbre de la palabra uno sucede a pesar de sí mismo.

El suceso permanente de vivir

 Toda lectura silenciosa supone una revolución en la consciencia de uno mismo; la mayor libertad se edifica en silencio y se goza en la belleza quieta del suceso permanente de vivir.

Eres el suceso de tu levedad.

 Eres el suceso de tu levedad.

Sucede la mañana.

 Sucede la mañana brumosa y templada como haz de luz hacia lo incierto.

Desfile de armonía

 La consolación es el desfile de armonía. 

Escindirse del yo

 Ser consciente es sentir la voluntad de escindirse del exterior, del mundo, de todo.

Danza del ser

 Misterio y ruptura, la poesía corteja la danza del ser.

Mañana oculta

 Sometida a tiempo y a número, la mañana oculta la conjura de la luz.

Memoria y rito

 La memoria sucede como rito y profecía.

Rituales de mañana

 Tantos poetas, diversos poetas, que salen con fotos, subrayados, libros de Francisco Brines, pero, ¿dónde el diálogo con su obra, el diálogo creativo, la afinidad estética, el discurso intertextual y de pensamiento con el poeta? Lean y cumplan al menos con ese ritual.

Res latino

 EN la palabra latina "res" el ser es un espejismo de la cosa.

Música en poesía

 La "música" de la poesía, la propiedad acústica del poema nos conduce a un espacio oyente del ser que nos amplía, que nos deshace de nuestra mortalidad a otro suceder del estar. La poesía como suceso sonoro, rítmico, ancestral es una forma de pensamiento en el límite del ser.

***

Mañana con Vivaldi..."Nel profondo cieco mondo" de su <<Orlando furioso>>; pasamos a "Vivo in te" de Asteria y Andrónico del <<Tamerlano>> de Handel y coronamos con "So ist mein Jesus nun gefangen", el único dúo de la <<Pasión según San Mateo>> de Bach.

Efigie de amor (poema)

 Amor, en esta efigie a tus ojos 

 acude la locura con un cuerpo 

 de púrpura memoria de tus labios 

y un corazón latente y verdadero. [...]

Gongorina [GONGORINAS I]

 Levedad altiva de zafiro infausto. 

[GONGORINAS I]

Sus desnudos al aire (poema)

 Sus desnudos al aire 

envueltos en dorados, 

sus hermosos perfiles 

 de cielo turneriano. 

 Los sarmientos, el trigo, 

las lomas y humedales, 

está el campo en concierto, 

cruzan el gris las aves. [...]

Rugir del tiempo

 Y mientras late en el rugir del tiempo, en la alcoba, el desasosiego ante todo, están derrumbando la mayor institución, el patrimonio más portentoso que poseemos en favor de beneplácitos políticos particulares. Inexistente ya la altura política, social y humana en los dirigentes.

Aspiración diáfana en el arte

 La aspiración pura y diáfana en el arte está en estos tiempos en convertirse en escritor a solas, en volver al vértigo del centro indudable y dar la vida con la literatura y la literatura como vida.

***

Releo "Viaje a la semilla" (1944) de Alejo Carpentier. La última vez fue en el año 2002, cuando hablaba con Carlos Alberto González Sánchez sobre Historia de América y Carpentier. Lo releo emocionado y confirmando el prodigio. P.D. 100 ejemplares en la primera tirada.

Ser lento

 En literatura es necesario mantenerse en silencio, saber ser lento, se debe saber callar, decía Valèry; justo lo contrario al bullicio, a la algarabía, a la precipitada literatura actual.

***

Afirmaba Piglia, en la supuesta boca de Macedonio Fernández, que la verdadera legibilidad siempre es póstuma.

***

Vino generoso del sur, el libro de Leopardi entre las manos: suena de fondo La favola d'Orfeo de Monteverdi.

La coronación de Popea, Monteverdi

 La noche, envuelta en su humedad de tiempo, insiste en estarse quieta a pesar de la pujanza de la luz. Mientras, escucho, en fábula de sueños, "La coronación de Popea", de Monteverdi, "Pur ti miro"...y ya no es el mundo es su velada existencia la que me invade y reconcilia.

El centro indudable

 A poco que uno se aleja de su centro indudable comienza el desasosiego.

Del camino

 Siempre, del camino, la luz y sus reflejos.

Estulticia

 La estulticia como galope y ensoñación de la política más baja y temeraria.

Paideai y lectura

 En educación, "el conocimiento de..." plantea un itinerario en el que el docente existe como guía y línea maestra. La experiencia cultural de ese docente debe seguir erigiéndose como una suerte de fuego oculto que debe transmitir al pupilo. Y, para eso, hay que seguir leyendo.

La "paideia" después y al mismo nivel de exigencia. Así, negar la experiencia cultural e intelectual de un individuo es negar a la persona misma y reducir su impronta a una lista de recursos metodológicos sin más ni más. Hay que vivir y ser lo que se enseña, sea cual sea el paño.

El confín silente

 Se resuelve la luz de la mañana en el confín silente del tiempo.

Resplandor de la aurora

 Cuando la noche retiene el resplandor de la aurora, es tu corazón concorde el que provoca la contemplación.